A megszentelődésünkre

Amikor Jézus körültekintett és látta, hogy nagy sokaság közeledik hozzá, így szólt Fülöpnek: "Honnan vegyünk kenyeret, hogy ezek ehessenek?"
Jn 6,5

 "Bizony, bizony, mondom néktek, nem Mózes adta nektek a mennyei kenyeret, hanem az én Atyám adja nektek az igazi mennyei kenyeret."
Jn 6,32

     Tudom, ez nem az az idő, amikor a szentségről gondolkozzunk.
     A megszentelődésről.

Vagyis legalábbis úgy tűnik, fontosabb lenne az a kérdés, hogyan éljük túl az előttünk lévő borzalmakat.

Itt a menekült kérdés.
Az a kulturális összeütközés, ami a hagyományokat tisztelő népek hoznak a szekularizált, elvilágiasodott Európába.

    Mégis. Beszéljünk az előttünk álló legnagyobb feladatról: a mi megszentelődésünkről.

    Elérhető-e ez egyáltalán?

    Kell, hogy valaki felmutassa elénk a reményt, hogy igen.

    Mi magunk vagyunk a remény.

    A kéréseink, amik az ÚR elé szállnak, 'Adj ennünk', 'Add nekünk Szent Lelkedet'.
Lehetséges lenne, hogy megadja nekünk, ha kérjük?
E körülöttünk forrongó világban, Ő adhatná nekünk a Szent Lelkét?
Megszentelődhetünk?

    Oh, mily gyermeki égbe kiáltó kérés ez.

    Hát, hogyne lehetne! E sötétségben.

Kérjünk.

És kérdés még az is, ez már a végső vég, vagy, ha kérünk és élünk Szent Lelke által, még visszabújik-e odvába a sötétség?
Nem tudjuk.
Azt se tudjuk hogyan imádkozzunk, hová menjünk, mit tegyünk, amíg Ő nem adja meg nekünk.

"Melyik apa az közületek, aki fiának kígyót ad, amikor az halat kér tőle, 

vagy amikor tojást kér, skorpiót ad neki? 

Ha tehát ti gonosz létetekre tudtok gyermekeiteknek jó ajándékokat adni, 

mennyivel inkább ad mennyei Atyátok Szentlelket azoknak, akik kérik tőle?" 

Lk 11,11-13

A kereszt mennyei oldala

A cím elsőnek megtévesztő lehet, mert ez a bejegyzésem az adósságról szól.

Jézus Krisztus és a Mennyei Atya között egy olyan szerződés jött létre, amely mind a két felet kötelezi.
Jézus a vállalt kötelezettségét teljesítette a kereszten. Az Atya, pedig folyamatosan teljesíti: jelekkel és csodákkal erősíti meg Jézus Krisztus vére által megszabadított szolgáit.

Jézus embereket halászni jött. Először Izrael népéhez jött, majd később, például Pál apostol által, más népekhez is küld hirdetőket.
Az üzenet, abból áll, hogy nekünk embereknek nincs belépési jogunk a Mennyei Atya birodalmába, hanem valakinek meg kellett nyitnia a hozzá vezető utat.
Annak módja, hogy miért és hogyan nyílt ki ez az ajtó, tulajdonképpen az Atya és a vele szerződő Jézus Krisztus között áll fenn.
A keresztnek ezen oldala, amelyet a Mennyei Atya elfogadott, egy bevégeztetett szerződés teljesítés, a mennyei oldal.

Ennek a bevégeztetett mennyei teljesítés jele, az úrvacsora. Ám, ennek a szerződésnek van további következménye: az Atya kötelezettsége.

Megtérésünkor - ez nálam 1994. egyik tavaszi napján - eldöntjük, hogy elfogadjuk létezőként, ezt a mennyei szerződést az Atya és a Fiú között. Ebben a pillanatban rádöbbenünk arra, hogy szükségünk volt, erre a szerződésre, hiszen megerősítjük azt az igazságot, hogy bűnben születtünk, és bűnösek vagyunk. Jelen állapotunkban, semmi, ami szent ahhoz nem közelíthetünk. Ez egy nagyon mély felismerés.
Ezzel együtt megértjük Jézus és az Atya közötti szerződés létrejöttét, és valóságát. Amit elfogadunk. És abban a pillanatban a szerződés 3. tagjává válunk, úgy mint örökösök, és szolgálatra felkentek.
Őbenne pedig titeket is - miután hallottátok az igazság igéjét, üdvösségetek evangéliumát, és hívőkké lettetek - eljegyzett pecsétjével, a megígért Szentlélekkel, örökségünk zálogával, hogy megváltsa tulajdon népét az ő dicsőségének magasztalására. Ef 1,13-14

A ZÁLOG

Az Ige azt mondja, hogy megtérésünk pillanatában kapunk egy zálogot nem mástól, mint a Mennyei Atyától.

Ez nagyon fontos!

Ez a zálog Jézus Krisztus Szelleme, a Szent Lélek.
Szoktam mondani, és kérem is, hogy jegyezzétek meg:
Vér = Örök élet = Lélek
Ez a három egy.

A zálog, amit mi emberek is használunk kölcsönadás szerződések esetében.
Valakinek kölcsönadunk pénzt, a pénzt időközönként elkezdi törleszteni az adós. Az adós, hogy garanciát adjon arra, hogy vissza fogja fizetni a kölcsönt, átad valamit, ami kizárólag az Ő tulajdona, lepecsételteti a kölcsönadójának a pecsétjével. A pecsét akkor kerül le, ha minden adósságát visszafizette az adós.
Amennyiben nem, akkor a zálogért eljön a kölcsönadó, és elviszi. És rendezve van az ügylet.

Isten zálogul adta nekünk a Lelket.
2Kor5,5

Ki az adós? Ebben az esetben. Aki a zálogot adja, Ő az adós. Az Atya az adós.

Kinek adósa? Jézus Krisztusnak.
Jézus Krisztus vére, két oldalra szóló adósságlevél: nekünk embereknek= szabadulás, megváltás, az Égi Atyának=kötelezvény

Mivel adós az Atya? Hogy azoknak adja a lelkét, akik Jézus Krisztusban hisznek és tanítványai lesznek.

Miért adós? Mert Jézus Krisztus bevégezte a vállalt küldetését, és az Ő tanítványai megtéréskor az Atya szolgálatába állnak. Így az ember megtérésekor életbe lép egy munkaadói és munkavállalói szerződés. A munkavállalót meghatározott időkben, és módon ki kell fizetni. A munkaadó a mennyei Atya.
Munkafeladat: Menjetek el tehát, tegyetek tanítvánnyá minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítva őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam nektek; és íme, én veletek vagyok minden napon a világ végezetéig. Mt 28,19-20

Jézus többször is elmondta, hogy mennyi és mi a fizetésünk és hogy hogyan kell a fizetésünket elkérni.
Néhány példa:

- Kérjetek és kaptok.
Bizony, bizony, mondom néktek, hogy amit csak kértek az Atyától az én nevemben, megadja nektek. Jn 16,23

- Ne aggódjatok. - Az Atyától, mint munkaadótól a munkafeltételek biztosítva vannak:
Nézzétek meg az égi madarakat: nem vetnek, nem is aratnak, csűrbe sem takarnak, és mennyei Atyátok eltartja őket. Nem vagytok-e ti sokkal értékesebbek náluk? 
Mt 6,26
Ne aggódjatok tehát, és ne mondjátok: Mit együnk? - vagy: Mit igyunk? - vagy: Mit öltsünk magunkra? Mindezt a pogányok kérdezgetik; a ti mennyei Atyátok pedig tudja, hogy szükségetek van minderre. Mt 6,31-32


A mi adósságunk:

Az Emberiség adósságát, Jézus Krisztus elvette.
Az ellenünk szóló adósságot Krisztus a keresztre szegezte. A szerződés teljesítése megtörtént.
Eltörölte a követelésével minket terhelő adóslevelet, amely minket vádolt, eltávolította azt az útból, odaszegezve a keresztfára. Kol 2,14

Mi tanítványok, egymásnak testvérei és munkatársai:
munkatársai vagyunk örömötöknek 2Kor 1,24


A szerződés teljesítéséért járó fizetség:

Jézus Krisztus teljesített és megkapta a fizetségét majd ezt mondta nekünk tanítványainak, akiket kihalászott, és megbízott, azzal a feladattal, hogy ezt az üzenetet továbbadjuk:
én rátok hagyom a királyságot, ahogyan az én Atyám rám hagyta azt; hogy egyetek és igyatok az én asztalomnál az én országomban, és királyi székekbe ülve ítéljétek Izráel tizenkét törzsét. Lk 22,29-30

- Jézussal együtt királysága
Istentől készített hajlékunk, nem kézzel csinált, hanem örökkévaló mennyei házunk (2Kor 5,1)

Az Atya adóssága:

A teljesített szerződés kifizetése a teljesítőnek.

Adj zálogot, amíg megküldöd. 1M 38,17
Mit adjak neked zálogba? Az ezt felelte: Pecsétnyomódat zsinórostul, meg azt a botot, ami a kezedben van. 1M38,18

Ő pecsétjével el is jegyzett minket, és a Lélek zálogát adta szívünkbe. 2Kor 1,22

Ez a mai fogalmainkkal azt jelenti, mintha egy nagyon gazdag ember átnyújtaná a bankkártyája (minden vagyona) feletti korlátlan használati jogot.

Egyéb igegyűjtések és gondolatok ebben a témában:
http://testveremnek.blogspot.hu/2012/07/hitel-kolcson-igek.html
http://testveremnek.blogspot.hu/2013/08/kolcson-hitel.html
http://testveremnek.blogspot.hu/2011/01/valtsagdij-5-resz.html

Jézus így felelt: "Az én országom nem e világból való: ha ebből a világból való volna az én országom, az én szolgáim harcolnának, hogy ne szolgáltassanak ki a zsidóknak. De az én országom nem innen való." 

Jn 18,36

Hogyan nevezzük? 3. rész

Szent Lélek tanához a Hogyan nevezzük? bejegyzésemhez egy kis latin.

spirit(u)ális,
1. levegő-, lég-;
2. lelki, szellemi

spiritus,
1. levegő, fúvás, fuvallat, lélegzet, lehelet, sóhaj
2. élet; lélek, szellem, érzület;
3. a. lelkesedés, ihlet, költői tehetség, lelkesültség
    b. fennköltség; bátorság; indulat, dölyf, gőg, dac, büszkeség

spiró, 
1. lehel, fúj; lengedez; illatozik
2. lélegzik, él
3. a. zúg, tombol /tenger/
    b. lelkesül
4. kilehel, terjeszt v áraszt /illatot/; vmiért lelkesedik

---

A latin ékezetekre sajnos nem tudom a gépelési kódokat, á, i, ó--> tetején vízszintes vonal stb.
A fenti szószedet a Latin-Magyar Szótárból - /főszerkesztő: Györkösy/ Akadémiai Kiadó, 1986 - származik

---

Hogyan nevezzük?1resz - Jézus nevéről
Hogyan nevezzük? 2. rész - Szent Lélekről

A hetek ünnepe

     Röviden lássuk a hetek ünnepét, mely a páskaünnep után következik:

"Számolj azután hét hetet. Attól fogva kezdd számolni a hét hetet, hogy sarlóval kezdenek aratni. Akkor tartsd meg a hetek ünnepét Istenednek, az ÚRnak, a te kezednek szabad akarat szerint való adományával, és adj önkéntes áldozatot aszerint, ahogyan megáld Istened, az ÚR.  Örvendezz Istenednek, az ÚRnak színe előtt fiaddal és leányoddal, szolgáddal, és szolgálóddal, meg a lévitával együtt, aki lakóhelyeden él, és a jövevénnyel, árvával és özveggyel együtt, akik veled vannak azon a helyen, amelyet kiválaszt Istened, az ÚR, hogy ott lakjék az Ő neve. És emlékezz arra, hogy szolga voltál Egyiptomban, azért tartsd meg, és teljesítsd ezeket a rendelkezéseket." (5Móz 16,9-12)

     A páskabárány Krisztus halálára mutatott; az első zsenge kévéje a feltámadott Krisztusra, a hetek ünnepe pedig a Szent Szellem kitöltetésére, 50 nappal a feltámadás után. Természetesen arról beszélünk itt, amit ezek az ünnepek számunkra jelentenek, függetlenül attól, amit Izráel számára jelentettek.

A mi kiváltságunk, hogy mindezeket a rendeléseket az Újszövetség fényében nézhetjük; és ha ezt tesszük, eltelünk csodálattal és gyönyörűséggel ezeknek az előképeknek az isteni tökéletessége, szépsége és rendje fölött. Sőt, azt is látjuk - és ez nagyon fontos számunkra -, hogyan illeszkedik az Újszövetség az Ó-hoz; milyen bámulatos egység van a kettő között és hogyan hatja át ugyanaz a Szellem az egészet elejétől a végéig. Ez még jobban megerősít a Szentírás ihletettségének igazságában és megerősít a hitetlenek támadásai ellen.

     Azonnal szembetűnik a különbség a hetek ünnepe és a kovásztalan kenyerek ünnepe között. Itt elsősorban "önkéntes áldozat" -ról olvasunk. A gyülekezet képe rajzolódik itt ki, amelyet Isten Szent Szelleme hívott életre és állított Isten elé mint "az Ő teremtményeinek első zsengéjét".

     Erről már a 3Móz 23-ban beszéltünk, ezért most csak azzal foglalkozunk, ami sajátosan 5Mózesre jellemző. Az embereknek önkéntes ajándékot kellett vinnie, aszerint, ahogy az Úr megáldotta őket.

Teljesen eltér tehát a páska-ünneptől, amely Krisztus áldozatára emlékeztet bennünket és amelyben szó sincs a mi bármilyen áldozatunkról. Emlékezünk bűneinkről és a Sátántól való szabadulásunkra és arra, hogy milyen árat fizetett Krisztus a szabadulásunkért - és ez igaz, keresztyén megértésre indít bennünket. A hetek ünnepében azonban a Szent Szellem ereje és az Ő jelenlétének velünk és bennünk való munkája ábrázolódik ki. Képessé tesz minket arra, hogy testünket-lelkünket és mindenünket önként Istennek ajánljuk fel, aszerint, ahogy megáldott bennünket.

Szükségtelen mondanunk, hogy ez csak a Szent Szellem által lehetséges.

Ő támaszt hajlandóságot bennünk, hogy eleget tegyen Isten velünk szemben támasztott igényének, melynek egyedüli mértéke az, ahogy Ő megáldott minket. Ő érteti meg velünk, hogy mi magunk, mindenestől Istené vagyunk. Ő adja meg, hogy örömmel áldozzuk oda magunkat - testünket, lelkünket, szellemünket - Istennek. Ez az igazi "önkéntes" áldozat. A kényszer árnyéka se érinti, mert "ahol az Úrnak Szelleme, ott a szabadság".

     Röviden: itt látjuk a keresztyén élet és szolgálat igazi rugóját és erkölcsi alapját. A törvény alatt sínylődő lélek nem tudja megérteni ennek erejét és szépségét, mert nem nyerte el a Szent Szellemet. A  két dolog pedig teljesen összeegyeztethetetlen. Erre tanítja az apostol a félrevezetett galatákat:

"Csak azt akarom megtudni tőletek: a törvény cselekvéséből kaptátok-e a Szent Szellemet, vagy a hitnek a prédikálásából?... Ezért, aki a Szent Szellemet ajándékozza nektek és hatalmas dolgokat művel bennetek, a törvény cselekedetei által, vagy a hitnek a prédikálása által cselekszi-e?" (3,2-5)

A Szent Szellem drága ajándéka következetesen Urunk és Megváltó Jézus Krisztusunk haláláról, feltámadásáról, mennybemeneteléről és megdicsőüléséről tanít és soha, semmi módon nem a "törvény cselekedeteiről". Isten Szent Szellemének jelenléte köztünk, hívők között a keresztyénség nagy és jellemző igazsága. Az Ószövetségben ezt nem tudták, mert nem tudhatták. Urunk földi életének idején még maguk a tanítványok sem tudták. Hiszen maga mondta nekik a halála előtti estén:

"De én az igazságot mondom nektek: Jobb nektek (ill. hasznos = szümferei), hogy én most elmenjek, mert ha én nem megyek el, nem jön el hozzátok a Vigasztaló; ha pedig elmegyek, elküldöm Őt hozzátok" (Jn 16,7)

     Ez meggyőzően bizonyítja, hogy még azoknak is, akik az Úr személyes társaságát élvezték, jobb, hogy Ő elmegy, mert akkor elküldi a Vigasztalót. Majd ismét:

"Ha szerettek engem, tartsátok meg az én parancsolataimat. És én kérem az Atyát, és más Vigasztalót ad majd nektek, hogy veletek maradjon mindörökké, az Igazságnak Szellemét, akit a világ nem fogadhat be, mert nem látja és nem ismeri Őt; de ti ismeritek, mert nálatok marad és bennetek lesz" (Jn 14,15-17)

     Akárhogy is szeretnénk, nem tárgyalhatjuk részletesen ezt a tárgyat, csak a hetek ünnepének néhány pontjára szorítkozhatunk, ahogy fejezetünk elénk állítja.

     Már említettük, hogy a személyes odaszánás rugója és mozgatóereje a Szent Szellem, kiábrázolója pedig az "önkéntes áldozat". A keresztyén imádás alapja Krisztus áldozata, ereje pedig a Szent Szellem jelenléte. 

"Kérlek azért titeket, testvéreim, az Isten irgalmára, hogy szánjátok oda testeteket élő, szent és Istennek kedves áldozatul" (Róm 12,1)

Van azonban egy másik érdekes szempont, melyet fejezetünk 11. verse állít elénk: "Örvendezz Istenednek, az Úrnak színe előtt." A hetek ünnepének fő vonása az örvendezés volt. Szó sincs "keserű füvekről", vagy "nyomorúság kenyeréről", mert ez az ünnep a Vigasztaló eljövetelét ábrázolja ki, a Szent Szellem alászállását, aki az Atyától jött, és akit a feltámadott és megdicsőült Krisztus küldött el, hogy népének szívét megtöltse dicsérettel, hálával és diadalmas örömmel - hogy élő közösségre juttassa megdicsőült Fejével, és részeltesse Annak bűn, halál, pokol, Sátán és a sötétség hatalmai felett aratott győzelmével.

A Szent Szellem jelenléte szabadságot, fényt, erőt és örömet jelent.

Így olvassuk: "A tanítványok megteltek örömmel és Szent Szellemmel".  Kétség, félelem, törvény szolgasága, mind futva menekült a Szent Szellem megjelenésére.

     Különbséget kell azonban tennünk az Ő műve és bennünk lakozása között - ösztönzése és elpecsételése között.

A hitbeli meggyőződés első halvány nyoma a szellemben a gyümölcs.

Az Ő áldott munkája vezet igaz megtérésre és ez nem valami örömmel, hanem bűnbánattal jár.

Jó, szükséges és lényeges; de nem örömmel, inkább mély szomorúsággal jár. Ha azonban a kegyelem által hinni tudunk feltámadott és megdicsőült Megváltónkban, akkor a Szent Szellem jön, szállást vesz bennünk és elpecsételi szívünkben megkegyelmeztetésünk és örökségünk bizonyosságát.

     Ez aztán kimondhatatlan és dicsőséges örömmel tölt el bennünket, sőt áldások csatornái leszünk mások számára.

"Aki hisz énbennem, mint az Írás mondta, élő víznek folyamai áradnak ki annak belsejéből. Ezt pedig a Szent Szellemről mondta, akit veendők voltak a benne hívők, mert még nem jött el a Szent Szellem, mivel Jézus még nem dicsőíttetett meg" (Jn 7,38-39)

A Szent Szellem a hívő ember örömének indítója és forrása. Alkalmassá teszi és feltölti őket, hogy közvetítő csatornái legyenek és eloltsák a szegény szomjúhozó lélek sóvárgását. Összeköt a megdicsőült Ember Fiával, élő kapcsolatban tart Vele és alkalmassá tesz, hogy ha halványan is, de kifejezhessük az Ő lényét.

A keresztyén ember minden mozdulata valamiképpen Krisztus illatát kellene, hogy terjessze.

Ha a hitvalló keresztyén ember indulatos, önző, harácsoló, világias gondolkozású, irigy, féltékeny és öntelt, ezzel meghazudtolja hivatását, szégyent hoz Krisztus szent nevére és a keresztyénségre, melynek csodálatos előképe a hetek ünnepe.

Ezt főként  az Isten jósága feletti öröm jellemzi, amely kiárad és magához ölel mindenkit, aki szükséget lát.

"Örvendezz Istenednek az Úrnak színe előtt fiaddal és leányoddal, szolgáddal és szolgálóddal, meg a lévitával együtt, aki a lakóhelyeden él, és a jövevénnyel, az árvával és özveggyel együtt, akik veled vannak."

C.H. Mackintosh,
(Elmélkedések Mózes 4. 5. könyvéről, 434-437. old)

Hogyan nevezzük? 2. rész

No és lám kis csalással, 14 perccel később, holnap, 00,02 akarom mondani: 12:02


Az első rész itt, Mi Jézus neve?

Én is azt gondolom, hogy miképpen és hogyan nevezünk mennyei dolgokat, amit nagyon ki se lehet fejezni földi szavakkal, nem Isten káromlás.
Ha hamis tanítást tesznek köRé, Mögé, akkor már igen.

Fordítás témában a Szent Lélek, és Szent Szellem kifejezésen a magyar fordítók, amióta a világ világ azóta fejtörés nekik, hogyan fordítsák le, helyesen.

Pontosan azért, mert leginkább Szél-t jelent.
A magyar szellem tőben is eredetileg szélt, vagyis szellőt jelent. Ellenben maga a szó a modern használatban eltorzult, és ezért a fehér-lepedős szellemként vonult be köztudatunkba. Ezért is bajos lett volna így fordítani a Bibliába.

Maga az eredeti kifejezés, amire utal inkább jelöli azt, hogy fizikai világban (is) létező, de nem anyagi természetű.

Ha egyébként - bárki kíváncsi lenne az én személyes véleményemre - ami hiszem bizonyos fokig Isteni megtapasztalás, nem is inkább szél, hanem emberi levegőáramlat, sóhaj, lélegzetvétel, ki- be- áramlás, sőt a legpontosabb talán a Lélegzet szó megjelölés lenne a Lélekre. Ami egyszerre használatos lehet, az emberre, mint Lélegre,
és használatos a mennyből kapott Szent Lélegre.
(Direkt írtam, hogy jól látható legyen, a k helyett a g.)

Ha a Lélek a mi mennyei vérünk, mennyei létünk fenntartója; a földi lélegzet a földi anyagcsere fenntartója, ezzel a hasonlattal könnyebb megértenünk, hogy Szent Lélekkel együtt lélegzik a saját Lelkünk az örök életben a mennyei Szent Lélekkel. Szent Lélek nélkül nem lehetséges mennyei lélegzetvétel. Mennyei élet sem.

A Szent Lélek szükséges a mi mennyei életünkhöz, benne van mennyei vérünkben. Isten gyermekeinek.
(Tegnap úgy mondtam neked 80% az ÚR Lelke bennünk, 20% saját... áááá, az a 20% is Tőle van, tehát 100% az ÚRé, és 2%-ban (azaz kettő százalékban) még mindig nem vagyok teljes, - e földi létben - mert nem tudok őszintén hálát adni a rossz dolgokért is, az ÚRnak. Na, ha ide eljutok és megtudom tenni, tökéletes leszek, mert szeretni fogom az ellenségeimet. Már földi létemben teljes lettem a bizalomban.)

---


Az egész világon egységesítve vannak a gonosz szokások, gonosz gondolatok, gonosz szellemiségek, jelek, jelképek, szimbólumok, vonalak, színek, számok, szavak és nem a szavakon, vagy nyelvjárásokon bukik  vagy áll valami, hanem a mögötte lévő tartalmon.

Hogyan lehetne másképp lehetséges, hogy idejön Magyarországra angolul prédikál és magyarul értjük meg a tévtanítását, és tesszük magunkévá noha más nyelven és más szavakkal mondta?
Azt mondja: Spirit
Nem a szó maga az ördögtől való, hanem, amit mögé tesznek.

Látható, sem a Szellem, sem a Spirit szó önmagában nem hordoz, sem jót, sem gonoszat. Mint ahogy egy háromszög sem.

A tanítást kell vizsgálnunk, hogy ki tudjuk hajítani a rosszat és felismerjük az Igazat, ha ugyan vesszük a fáradtságot, hogy megértsük, mit is akart mondani, - mit gondolt - a másik ember, vagy a Biblia, azokkal a szavakkal, jelekkel, történetekkel stb.


Azok, akik keresik a mennyei örök Igazságot, azoknak a Szent Lélek is segítségükre van. Személyes életükben és gondolataikban. Az ÚR nem hagy minket árván, kétségeinkkel és kételyeinkkel. Segítségünkre siet, csak halljuk is meg!


Első részt lásd itt: Mi Jézus neve?
Még ma készítek egy + anyagot ehhez. (Szólhat-e hozzánk az ÚR - Egy gondolat )

Vércsere

Van egy kedvenc témám.
Egy kedvenc fogalmam a Bibliából.

Így hangzik:

Örökkévaló Lélek által

Zsid 9,14

Az ószövetségi meghintés véréről már írtam. (Itt)
Mintahogy a zsidó vallás állatáldozatairól is, sokszor sokféleképpen.
Ahol a - földi-, állat- - vér (is, már) megszentelő munkát tudott végrehajtani Isten előtt, az emberek bűnei tekintetében az ószövetség idején.

A zsidó levél arról szól, hogy a Mózes által adott meghintés vérénél mennyivel nagyobb, és jobb, Jézus Krisztus meghintő vére, amely már Mennyei és nem földi. Nem az árnyéka a mennyeinek, hanem a Valóság, amire előretekintve Mózes rendelkezett az állatáldozatokról.

Noé óta tudjuk a vér az Élet. ("Húst az éltető vérrel együtt ne egyeték!" 1Móz9,4)
A vér a Lélek hordozója. Minden élőlényben. Az emberben is.
(Krisztus vére)

Nem véletlenül kötöm és írom én is így, gyakran:

Vér=Lélek=Élet

Mintahogy az sem
véletlen ahogy a főpap
Isten színe elé járult, az Életért:
Kint az Oltáron
a bűntörlő áldozat vére folyt.
A következőkben belépve,
világít a Hét láng,
Isten Hét Lelke, =
a Fiú, kegyelme és irgalma.
A szentek szentélyében,
viszont már az,
Atya dicsősége és szentsége:
VILÁGÍT.
Ezek nélkül a sátorban teljesen sötét lenne!
Vér nélkül pedig el se indulhatott volna.

A földi létünk során megértjük, hogy a vér az életünk fenntartója! Baleset, háborúk, betegségek emlékeztetnek arra minket, hogy vigyázzunk életünkre, vagyis a vérünkre.

És azt megértettük-e, hogy a Mennyei Örökkévaló Lélek a Mennyei örökkévaló életünk fenntartója?!
Megértettük, hogy az ószövetségi szent sátorban bemutatott áldozatok mutattak Jézus Krisztus által később végigvitt munkájára?! Ez a munka, tökéletes vércsere! Jézusban mindig ott volt az Ő Vére, Lelke, Élete, nekünk pedig nem volt, hanem szükségünk volt rá.

A zsidó levél írja, Jézus Krisztus nem a földi zsidó vallás, sátorába ment be, amit maga Isten mutatott Mózesnek hogyan építse meg! De azok csak árnyképei voltak a valóságosnak.
Jézus Krisztus a valóságosba, magába a mennyeibe ment be! Mennyei vérrel. (Zsid 9,24)

Nem is földi vért vitt oda be!
Hanem az igazit, az Igazi Vért vitte be.
És nem is önmagáért mutatta be, hanem a népéért, azokért akiket magának mentett meg.

De mi az Igazi vér?
Jézus nemcsak Igaz ember, igaz vére, hanem:
Az örökkévaló Lélek által ment be!
És ugyanezen örökkévaló Lélek által hintett meg bennünket, akik áment mondtunk az Isten új szövetségének vagyis Jézus Krisztus vérére, és elfogadtuk Jézus Krisztus meghintő vérét (vagyis Lelkét, Életét) rajtunk! Vércsere. Eddig saját vérünk szerint testben és bűnben, földiek voltunk, Jézus vére által most Isten gyermekei, mennyeiek vagyunk!

Az Ő vére, az Ő Lelke, az Ő Élete hatalmasabban beszél minden földi vérnél. Bizony, mi rajtunk és mi bennünk, mi vagyunk Istennek Földön tartózkodó Szent Sátora és szent népe!

Azt mondja,

"Ti járultatok ....

az új szövetség közbenjárójához, Jézushoz 

és a meghintés véréhez, 

amely hatalmasabban beszél, mint az Ábel vére." 

Zsid 12,24

Ki beszél?

A meghintés vére?
az Ő örökkévaló Lelke szól!
Örökké a Mindenható Atya előtt.
Ebből a Lélekből kaptunk!
Ez a vér, vagyis ez a Lélek lett ránk hintve.
Ez a vér, ezen Lélek által van Életünk, örökkön örökké.
Ezen vér által jutottunk át a halálból az Életbe.


Ez a mennyei vér, amely örök-életre buzgó vízforrása lesz szívünkben. (Egy forrás fakad a mi szívünkben)
Mert ez az Ő Örökkévaló Lelke, amelyet az Atya küldött el a szívünkbe, és a Fiúból merít!

A Lélek az Élet!

Ez a mi vérünk, 

mennyei vérünk, 

így mentünk át a halálból az életbe.

Új Vérünk van!

Új a meghintés (megszentelés) vére, amely rajtunk.

Új Lelkünk van!

Amely (szent és örök) bennünk.

Új Életünk van!

Amely (tiszta és igaz) soha el nem múlik,

és soha gonosszá nem változik.

Méghozzá:

ÖRÖKKÉVALÓ

A vér,

Jézus vére,

ÖRÖKKÉVALÓ

LÉLEK

ez a lélek nem a mi lelkünk

Hanem ÖRÖKKÉVALÓ LÉLEK

 ISTEN LELKE:

ÚJ VÉR

ÚJ LÉLEK

ÚJ ÉLET

Ami fenntartja az Életet ---> a Lélek. (amely hordozza a vér)
A Mennyei Életet a Mennyei Lélek tartja fenn (amely hordozza a mennyei vér).

Olvasnivaló: Zsidó levél 9,11-28

Pneumatológia 1. rész

A Pünkösdi Teológiai Főiskola Dogmatika jegyzetéből.
Összeállította Dr. Komesz Mátyás
1998/99

A Szentlélekről szóló tanítás

(pneumatológia)

I. BIBLIAI ELŐFORDULÁSOK ÁTTEKINTÉSE

I. A) A Szentlélek neve, megnevezése a Bibliában


Isten Lelke (RVCh ALHJM - ruach Elóhim)
1M 1,2; 41,38; 1S 10,6; Jób 33,4


az ÚR Lelke (RVCh JHVH - ruach JHVH)
1S10,10; Ézs 11,2; Ézs 61,1; Ez 11,5


az erő, a szeretet, és a józanság Lelke
2Tim 1,7


foglaló (zálog: ho arrabón) a Lélek
foglalója/záloga
2Kor 1,22; 5,5; Ef 1,14


a hét lélek
Jel 1,4


az igazság (a) Lelke
Jn 14,17; 15,26; 16,13
---> Isten Lelke (az ÚR Lelke)


az ígéret Szentlelke
Ef 1,13


Lélek
Ef 2,22


Pártfogó, Vigasztaló (Paraklétosz)
Jn 14,16.26; 15,26; 16,7


Szentlélek
Ézs 63,10 (szentségének Lelke - RVCh QDSV - ruach qadsó)
Jn 14,26; Cs 1,8 (pneuma hagion)


I.B) A Szentlélek munkája általában:

Tit 3,5-7


A Szentlélek munkája konkrétan:


a Szentlélek az ajándékaival akar általunk működni (lásd a Szentlélek ajándékai címszónál)


a Szentlélek betölt önmagával
(Szentlélekbe-merít(kez)és, Szentlélek-keresztség)
Mt3,11-,12; Mk 1,7-8; Lk 3,16-17; Jn 1,29-34;
Cs 1,4-5; 2,1-38; 4,8-12.23-31; 5,32; 6,1-10; 8,15-25; 9,17; 10,45-46; 11,15-18.24; 19,1-7;
1Kor 12,13; Ef 5,18-21


a Szentlélek ajándékoz meg a hittel
G 5,4-6


a Szentlélek adja a hit ajándékát
1Kor 12,9


a Szentlélek szüli újjá (onnan felülről szüli) azt, aki hisz Jézus Krisztus-ban
Jn 3,1-8; R 6,4.11; 8,1-10; Tit 3,5-7


a Szentlélek üdvbizonyosságot ad
R 5,5; 8,16; 2Kor 1,22; 5,5; Ef 1,13-14


a Szentlélek ihlette a Bibliát
2Tim 3,15-17; 1Pt 1,10-12; 2Pt 1,19-21


a Szentlélek megismerteti velünk Krisztust
Jn 13,6-10; 14,16; 15,26; R 8,9-16; 1Kor 2, 12,3; 1Pt 1,10-12


a Szentlélek ismerteti meg velünk Isten dolgait
1Kor 2; 1Pt 1,10-12; 2Pt 1,20-21


a Szentlélek megszentel
2Kor 3,17-18; 2Th 2,13; 1 Pt 1,2


a Szentlélek egy testté épít minket (egyházzá)
1Kor 12,13; Ef 4,3-4


a Szentlélek Krisztust dicsőíti
Jn 16,14


a Szentlélek Krisztus tanújává tesz
Jn 15,26-27; Cs 1,8; 1Pt 1,10-12


a Szentlélek rábizonyít, meggyőz, leleplez
Jn 15,26-27; Jn 16,6-11; 1Kor 2,1-5


Testünk a Szentlélek temploma - ha Isten Lelke töltött el:
3M 26,1-11-13-46;
R 8,1-17; 1Kor 3,16; 6,18-20; 2Kor 6,19-6; Ef 2,20-22; 4,15-16
Zsid 3,6; 1Pt 2,5


I.C) a Szentlélek ajándékai (hé khariszma)

1. kegyelmi ajándékok (nem kimondottan a Lélek ajándékai)
Jn 4,10; R 1,11; 5,15-21; 6,23; 11,29; 1Kor 1,7-9; 2,12-16; 7,7; 2Kor 1,11; 9,15; Ef 2,8; 3,7; 4,7-8; 5,2
1 Tim 4,14; 2 Tim 1,6; Zsid 6,4; Jak 1,17


2. kimondottan a Lélek ajándékai
Lk 11,13 (maga a Szentlélek)
Cs 2,1-38; 6,8-10; 8,15-25; 10,45-46; 11,17; 19,1-7; R 12,6-21
1Kor 12,1-13.28-31; 14(1-40); 1Pt 4,10-11

Pneumatológia 2. rész

II. PNEUMATOLÓGIA = A látott bibliai kijelentések rendszerbe foglalása.

Az anyag áttekintése Nagy József jegyzete alapján néhány kiegészítéssel:

PN.1. A Szentlélek személyessége és istensége

a. A Szentlélek személy = valaki
     Ezt sajnos külön kell mondani, mert sokan kétségbe vonják.


     A Biblia alapján állítjuk, hogy:

          1. A Szentlélek nem csupán ajándék (dórean), bár kétségtelenül az is.

               Lk 11,13 (maga a Szentlélek)
               "Ha tehát ti - gonosz létetekre - tudtok gyermekeiteknek 
                 jó ajándékokat adni, mennyivel inkább ad mennyei Atyátok 
                 Szentlelket azoknak, akik kérik tőle?"

               Cs 2,38
               "Péter így válaszolt: "Térjetek meg, merítkezzetek be 
                 Jézus Krisztus nevére bűneitek bocsánatára, 
                 és meg fogjátok kapni a Szentlélek ajándékát."


          2. A Szentlélek nem csupán erő (hé dünamisz) - (Szabbeliosz, Areiosz stb.)
              bár kétségtelenül az is.

              2Tim 1,4:
              "Mert nem a félelemnek lelkét adta nekünk isten, hanem az erő, 
                a szeretet, és józanság Lelkét."


          3. A Szentlélek nem csupán foglaló (h arrabón), bár kétségtelenül az is:

              2Kor 1,21-22:
              1,21 "Aki pedig minket - veletek együtt - Krisztusra (építve)* 
                        erőssé tesz, ...
                        * = h o de bebaioó-part, hémeisz-acc, szün+dat, hümeisz-dat,
                                eisz+acc, Chrisztosz ho-acc
                             1Kor 1,8; 3,5-11; 1Pt 5,10
                            = sz.sz.: "...Krisztusra megerősítő"
                                        - a participium folyamatos megerősítést hangsúlyoz;
                                          a Krisztusra pedig a Kirsztusra való
                                          szilárd megalapozásra utal
                                              (1Kor 3,5-11).
                            Van olyan kódex, ahol "titeket velünk együtt" áll.
                            A szokásos fordítást (megerősít) szándékosan váltottam fel az
                            "erőssé tesz" formában, ami a magyarban jobban kifejezi
                            a görög szöveg értelmét, és a participium alakot.
                            1Kor 1,6-8; Fil 4,13; 1Pt 5,10
                         

                          miután 
                       + fölkent minket: Isten az,

                          + = kai chrió-part.aor, hémeisz-acc, Theoszho
                                 1Jn 2,20-27
                            Az participium aorisztoszt adtam vissza a miután fölkent formában,
                            mivel az és fölkent alak fölött anélkül siklik át a szem, hogy
                            fölfogná annak megelőző voltát, amit viszont a görög igealak kifejez.

                   1.22 aki el is jegyzett* minket (magának), 
                            = ho kai szfragidzó-part.aor.pass,hémeisz-acc
                              A "magának" igazában csak mediális alakban volna nyelvileg
                              igazolható,
                              de a szövegösszefüggés felbátorított erre az értelmezésre.
                             Ézs 54,5-8; Jer 2,2; Ez 16,4-14; Hós 1-3; Mt 22,2-13; 25,1-13;
                             Mk 2,19; (Mt 9,15; Lk 5,34); Ef 5,22-32; Jel 19,7-8;
                             Én 8,6; Ez 16,4-14; Hós 2,21-22; Ef 1,13; 4,30; 5,22-32
                           
                             és pecsétül a Lélek **foglalóját 
                             kai.. ho arrabón-acc, to pneuma-gen
                             Mal 3,17; R8,16; 2Kor 5,5; Ef 1,14; Kol 1,4-6

                             adta a mi szíveinkbe."
                             didómi-part.aor.. en+dat, hé kardia-tsz.dat, hémeisz-gen

             2Kor 5,5:
             "Isten pedig, aki minket erre felkészített, 
               foglalóul adta nekünk a Lelket."


           Ef 1,13-14:
             "Őbenne (Krisztusban) pedig titeket is 
             - miután hallottátok az igazság igéjét,
               üdvösségetek evangéliumát, és hívőkké lettetek 
             - eljegyzett pecsétjével,
               a megígért Szentlélekkel.
               örökségünk foglalójával, 
               hogy megváltsa tulajdon népét az Ő dicsőségének
               magasztalására."

A Biblia egyértelműen állítja, hogy a Szentlélek valaki.

Ézs 63,10:
"Ők azonban engedetlenek voltak, és megszomorították szentségének Lelkét, erre Ő ellenségükké lett és harcolt ellenük."


Jn 14,16:
"Én pedig kérni fogom az Atyát, és Ő másik Pártfogót ad nektek, hogy örökre veletek maradjon."


Jn 15,26:
"Mikor pedig eljön a Pártfogó..., Ő tesz bizonyságot felőlem."


Jn 16,13-14:
"Megtanít titeket minden igazságra, mert nem önmagától szól, hanem azt mondja el, amiket hall, és az eljövendőket hirdeti nektek."


Mt 28,19:
"... bemerítve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében ..."


Cs 20,28:
"Mert a Szentlélek jónak látta..."


Cs 20,28:
"A Szentlélek titeket őrzőkké (vigyázókká) tett..."


R 8,26:
"A Lélek van segítségünkre erőtlenségünkben..."


Ef 4,30:
"Meg ne szomorítsátok Isten Szentlelkét, aki által eljegyzett pecsétjével..."


R15,13:
"A reménység Istene pedig töltsön be titeket a hitben teljes örömmel és békességgel, hogy bővelkedjetek a reménységben a Szentlélek ereje által."


1Kor 12,11:
"De mindezt ugyanaz a Lélek munkálja, aki úgy osztja szét kinek-kinek, ahogyan akarja."


b. A Szentlélek isteni személy = valóságos Isten, egylényegű az Atyával és a Fiúval

1. A Szentlélek mindent tud


Jn16,13:
"... megtanít titeket minden igazságra ... az eljövendőt hirdeti nektek..."


1Kor 2,10:
"Nekünk azonban Isten kijelentette az Ő Lelke által, mert a Lélek mindent átvizsgál, még Isten mélységeit is."


2Pt 1,20-21:
1,20 "tudván először is azt, hogy az Írás egyetlen próféciája sem támad saját magyarázatból,"

1,21 "mert sohasem emberi elhatározásból indíttatott a prófécia, hanem a Szentlélektől* indíttatva szóltak az Istentől küldött (szent) emberek."
* 1Kir 22,14; 2Tim 3,16


2. A Szentlélek bűnöket bocsát meg


Jn 20,22-23:
"Vegyetek Szentlelket! Akinek megbocsátjátok bűneit, megbocsáttatnak neki, akinek pedig megtartjátok, megtartatnak neki."


3. A Szentlelket együtt említik az Atyával és a Fiúval


2Kor 13,13:
"Az Úr Jézus Krisztus kegyelme,
az Isten szeretete
és a Szentlélek közössége legyen mindnyájatokkal!"


1Pt 1,1-2:
"Péter, Jézus Krisztus apostola, a Pontusz, Galácia, Kappadócia, Ázsia és Bitínia szorványában élő jövevényeknek, akik ki vannak választva az Atya Isten eleve elrendelése szerint a Lélek megszentelő munkája által az engedelmességre és a Jézus Krisztus vérével való meghintésre: Kegyelem és békesség adassék nektek bőségesen!"


4. A Szentlelket Istennek mondják


Cs 5,3-4:
"Anániás! Miért kísértette meg szívedet Sátán, hogy hazudj a Szentléleknek? ... Nem embereknek hazudtál, hanem Istennek!"


1Kor 3,16 - 1Kor 6,19:
"Nem tudjátok, hogy ti Isten temploma vagytok, és az Isten Lelke lakik bennetek? - Vagy nem tudjátok, hogy testetek, amit Istentől kaptatok, a bennetek lévő Szentlélek temploma, és ezért nem a magatokéi vagytok?"


Ézs 6,8-10 - Cs 28,25:
"Majd az ÚR szavát hallottam... Menj és mondd meg e népnek: Hallván halljatok, de ne értsetek... - Helyesen szólt a Szentlélek Ézsaiás próféta által atyáitokról, amikor ezt mondta: Menj el ehhez a néphez, és mondd meg: Hallván halljatok, és ne értsetek..."


5. A Bibliában élő egyházatyák egyértelműen állítják
     Jusztinosz - Athenagorasz - Baszileiosz



6. A Nikai-Konstantinápolyi szimbolum (hitvallás) mindezt világosan megfogalmazza. 

Pneumatológia 3. rész

PN. 2. A Szentlélek működése

PN.2a. A Szentlélek munkálja minden egyes ember megváltását


a. A Szentlélek hitet teremt bennünk


G 5,4-6:
"Akik törvény által akartok megigazulni, elszakadtok Krisztustól, a kegyelemből pedig kiestek. Mi ui. a Lélek által, hitből várjuk az igazság reménységét, mert Krisztus Jézusban nem számít sem a körülmetélkedés, sem a körülmetéletlenség, hanem csak a szeretet által munkálkodó hit."


1Th 1,5-10:
"Mert a mi evangéliumunk nemcsak szavakban jutott el hozzátok, hanem erővel, Szentlélekkel és teljes bizonyossággal is. Ti is tudjátok, hogyan éltünk közöttetek, a ti érdeketekben, ti pedig a követőinkké lettetek, és az Úréi, amikor sok zaklatás ellenére a Szentlélek örömével fogadtátok be az igét. Példává is lettetek minden hívő számára Macedóniában és Akhájában, mert tőletek terjedt tovább az Úr beszéde, de nemcsak Macedóniában és Akhájába, hanem mindenhová eljutott a ti Istenbe vetett hitetek híre..."


b. A Szentlélek győz meg minket bűneinkről


Jn 16,7-11:

16,7. "De én az igazat mondom nektek: Jobb nektek, ha én elmegyek; 
           mert ha nem megyek el, a Pártfogó nem jön el hozzátok,
           ha azonban elmegyek, akkor elküldöm hozzátok."
              *Jn 14,26; 15,26


16,8. "És, amikor eljön, Ő fogja bizonyítani a világnak 
           a bűnt az igazságot és az ítéletet."
           És, mikor eljön (kai erchomai-aor.part)
           Ő fogja bizonyítani a világnak (ekeinosz-3, elegchó-fut, ho koszmosz-acc)
           = A "bizonyítani" helyett, lehet "leleplezni" (PR), "meggyőzni" (B)
              "megfeddeni"(K) is.
              Ezek közül a "meggyőzni" kissé túlmutat az ige jelentésén,
              mert magában hordja azt, hogy a másik el is fogadta (meggyőződött róla),
              ez azonban nincsen benne az ige jelentésében.
              Ebben a formában talán a "győzködni" volna a hűséges fordítás,
              ami azonban modoros.
           a bűnt (a) (peri+gen, hamartia hé-gen)
           az igazságot (d) (peri+gen, dikaioszüné hé-gen)
           és az ítéletet (peri+gen, kriszisz hé-gen)


16,9. A bűnt: hogy nem hisznek énbennem.
         A bűnt (peri+gen, hamartia-gen, men)
         = Az "elegchó" vonzatának megfelelően (peri+gen) folytatódik a felsorolás.
            A "men" nyomósító: "A bűnt ugyanis".
         hogy nem hisznek énbennem (hoti ou, piszteuó, eisz eme ---> egó-acc)
          = Urunk Jézus szerint az alapvető bűn (céltévesztés) a hitetlenség:
             Mk 9,19; 11,22-24; Lk 18,8; Zsid 11,6


16,10. Az igazságot: hogy én az Atyámhoz megyek, 
           és többé már nem láttok engem.
           Az igazságot (peri dikaioszüné-gen, de)
           hogy én az Atyámhoz megyek (hoti prosz ton patera hüpagó-praes)
           és többé már nem láttok engem (kai ouketi theóreó-praes, me-acc)


16,11. Az ítéletet: hogy e világ fejedelme már megítéltetett.
           Lk 10,18; Jn 12,31; 16,33
           Az ítéletet (peri+gen de kriszisz hé-gen)
           hogy e világ fejedelme már elítéltetett
           (hoti ho archón tou koszmou toutou krinó-perf.pass)
           = A "megítéltetett" div.pass: "E világ fejedelmét Isten már elítélte".


c. A hit által kapjuk meg a Szentlelket


Cs 19,4-7:

"Pál ekkor így szólt: "János, amikor bemerített, megtérést követelt, de azt mondta a népnek, hogy abban higgyenek, aki utána jön, azaz Jézusban."
Amikor ezt meghallották, bemerítkeztek az Úr Jézus nevére.
Amikor pedig Pál rájuk tette a kezét, leszállt rájuk a Szentlélek, úgyhogy különböző nyelveken szóltak és prófétáltak.
Ezek a férfiak pedig összesen mintegy tizenketten voltak.


G 3,13-14:

"Krisztus megváltott minket a törvény átkától, úgy, hogy átokká lett értünk - ahogyan meg van írva: >>Átkozott, aki a fán függ.<< - azért, hogy Ábrahám áldása Jézus Krisztusban a pogányoké legyen, és hogy a Lélek ígéretét hit által megkapjuk."


d. A Szentlélek ismerteti meg velünk igazán Krisztust


Jn 14,26:
"A Pártfogó pedig, a Szentlélek, akit az én nevemben küld az Atya, Ő tanít majd meg titeket mindenre, és eszetekbe juttat mindent, amit én mondtam nektek."


Jn15,26-27:
"Amikor eljön a Pártfogó, akit én küldök nektek az Atyától, az igazság Lelke, aki az Atyától származik, az tesz majd bizonyságot énrólam; de ti is bizonyságot tesztek, mert kezdettől fogva velem vagytok."


R 8,9-10:
"Ti azonban nem test szerint éltek, hanem Lélek szerint, ha Isten Lelke lakik bennetek. De akiben nincs a Krisztus Lelke, az nem az övé. Ha azonban Krisztus bennetek van, akkor - bár a test halott - a Lélek életet ad a megigazulás által."


1Kor 12,3:
"Ezért tudtotokra adom, hogy senki sem mondja: "Jézus átkozott!", aki Isten Lelke által szól; és senki sem mondhatja: "Jézus az Úr!" - hanem csakis a Szentlélek által.


e. A Szentlélek üdvbizonyosságot ad


R 5,5:
"... a reménység pedig nem szégyenít meg, mert szívünkbe áradt Isten szeretete a nekünk adott Szentlélek által."


R8,16:
"Maga a Lélek tesz bizonyságot a mi lelkünkkel együtt arról, hogy valóban Isten gyermekei vagyunk."


2Kor1,21-22:
"Aki pedig minket - veletek együtt - megerősít és fölken, Isten az.
Ő pecsétjével el is jegyzett minket, és a Lélek zálogát adta szívünkbe."


Ef 1,13-14:
"Őbenne (Krisztusban) pedig titeket is - miután hallottátok az igazság igéjét,
üdvösségetek evangéliumát, és hívőkké lettetek- eljegyzett pecsétjével, 
a megígért Szentlélekkel, örökségünk zálogával,
hogy megváltsa tulajdon népét az Ő dicsőségének magasztalására."


f. A Szentlélek újjászül (onnan felülről szül újjá)


Jn 3,1-5-8:
"Ámen, Ámen, mondom neked, ha valaki meg nem születik víztől és Lélektől,
nem mehet be Isten királyságába.
Ami testtől született meg, test az, ami Lélekből született meg, lélek az..."


R 8,1-10:
"Nincs tehát most már semmiféle kárhoztató ítélet azok ellen, 
akik Krisztus Jézusban vannak, mivel az élet Lelkének törvénye
megszabadított téged Krisztus Jézusban a bűn és a halál törvényétől...
Ha pedig Krisztus bennetek van, bár a test a bűn miatt halott, 
a Lélek azonban életet ad a megigazulás által."


Tit 3,4-7:
"Amikor azonban megjelent a mi üdvözítő Istenünk jóságossága és emberszeretete,
akkor nem a tetteinkért, amelyeket "igaz voltunkban" mi tettünk volna,
hanem az Ő irgalmassága miatt mentett meg minket annak a 
Szentléleknek újjászülő és megújító fürdője által,
akit bőségesen árasztott ki ránk Jézus Krisztus,
a mi üdvözítőnk által,
hogy az Ő kegyelméből megigazulván az örök élet reménybeli örököseivé váljunk."


g. A Szentlélek megszentel


2Kor 3,18:
(= Isten megszentelő munkájának rövid elemzése):
"Minket pedig - miközben fedetlen arccal, de csak mintegy tükörben szemléljük
Isten dicsőségét - az Úr Lelke mindannyiunkat ugyanarra a képre formál át
dicsőségről dicsőségre."


2Th 2,13:
"Mi pedig hálával tartozunk Istennek mindenkor értetek, testvéreim, 
akiket szeret az Úr,
mert Isten kezdettől fogva kiválasztott titeket az üdvösségre, 
a Lélek megszentelő munkája és az igazságba vetett hit által."


1Pt 1,1-2:
"... akiket Isten kiválasztott az Atya eleve elrendelése szerint a Lélek megszentelő
munkája által
az engedelmességre
és a Jézus Krisztus vérével való meghintésre..."


h. A Szentlélek Krisztus tanújává tesz


Jn 15,26-27:
"Mikor azonban eljön majd a Pártfogó, akit én küldök el nektek az Atyától,
az Igazság Lelke,
aki az Atyától származik,
Ő tesz majd tanúságot énrólam,
sőt ti is tanúságot tesztek, mert kezdettől fogva velem vagytok."


Cs. 1,8:
"Kaptok erőt - minekutána lejön rátok a Szentlélek - és lesztek nékem tanúim
Jeruzsálemben, egész Júdeában és Samáriában, sőt egészen a föld végső határáig."


1Pt 1,10-12:
"Mely üdvösséget keresték és kutatták a próféták, akik a nektek szánt 
kegyelemről prófétáltak, kutatva, hogy melyik időre jelentette ki azt 
Krisztusnak bennük levő Lelke,
aki előre tanúságot tett Krisztus szenvedéseiről és az ezeket követő dicsőségről.
Kijelentést is kaptak, hogy nem önmaguknak, 
hanem nektek szolgálnak azokkal,
amikről most az evangélium hirdetői prédikálnak nektek a mennyből küldött
Szentlélek által, és amikbe angyalok vágyakoznak betekinteni."

Pneumatológia 4. rész

PN 2.B. A Szentlélek építi fel a gyülekezetet/egyházat (Krisztus testét).


a. A Szentlélek egy testté építi Krisztus Urunk tanítványait


1Kor 12,13:
"Hiszen egy Lélek (pn) által mi is mindannyian egy testté (m) meríttettünk be, akár zsidók, akár görögök, akár rabszolgák, akár szabadok, és mindannyian egy Lélekkel (pn) itattattunk meg."
(Az itt használt merítés nem a "vízbe merítésre" utal, hanem a Szentlélek munkájára!)


Ef 4,1-7:
"Kérlek azért titeket én, aki fogoly vagyok az Úrban: járjatok méltóan ahhoz az elhívatáshoz, amelyre Isten hívott el titeket (dp): teljes alázatossággal, szelídséggel és hosszútűréssel szenvedvén el egymást szeretetben (a), erősen törekedvén megtartani a lélek (pn) egységét a békesség kötelékével! Egy a test (m) és egy a Lélek (pn), ahogyan elhívatásotok is egyetlen reménységre szól. Egy az Úr, egy a hit, egy a bemerítés, egyetlen egy Isten is, mindeneknek Atyja, mindenek fölött, mindenek által és mindenekben. Mindegyikünknek pedig adta Isten (dp) a kegyelmet (ch) Krisztus adományának mértéke szerint." 


b. A Szentlélek betölt önmagával 
    (Ez a folyamat a gyülekezetben történik, ezért tárgyaljuk itt,
      és nem az előző PN. 2a. pontban.)


Mt 3,11-12; Mk 1,7-8; Lk 3,16-17; 11,13; Jn 1,29-34; Cs 1,4-5.8; 2,1-38; 4,8-12; 23-31; 5,32; 6,1-10; 8,15-25; 9,17; 10,45-46; 11,15-18.24; 19,1-7; R8; 1Kor 12,14; Ef 4,30


Ef 5,18-21:
"és meg ne részegedjetek borral, ami menthetetlenül elzüllésre vezet, hanem töltekezzetek be Lélekkel, így énekelvén - egymással összefogva - zsoltárokat, himnuszokat és lelki (pn) dicséreteket, szívvel-lélekkel magasztalván és dicsőítvén az Urat, és hálát adván mindenkor és mindenért - Urunk Jézus Krisztus nevében - Istennek, az Atyának, alárendelvén magatokat egymásnak Krisztus iránti félelemben!" 


c. A Szentlélek ajándékaival működik a hívő emberen keresztül


Cs2,1-38; 6,8-10; 8,15-25; 10,45-46; 11,17; 19,1-7; R12,6-21;
1Kor12,1-13.28-31; 14 (1-40); 1Pt 4,10-11


1Kor 12,6-11:

12,6  "Különbség van csodatevő erők munkáiban is, 
         de Isten, aki* munkálója mindennek mindenkiben, ugyanaz."
         *csodatevő erők munkáiban (energéma)
           Ef 1,23; Ef 1,19-20; 3,7; 4,16; 1Kor 12,10; Fil 3,21;
           Kol 1,29; 2,12; 2Th 2,9.11
         *munkálója (energeó-part)
           Mt 14,2; R7,5; 1Kor 12,11; 2Kor1,6; 4,12;
           G 2,8; 3,5; 5,6; Ef 1,11.19-20; 2,2; 3,20; Fil 2,13
        *mindennek mindenkiben
          Ef 1,23


12,7  "A Lélek megnyilvánulása pedig mindenkinek azért adatik,
         hogy *használjon vele."
         *megnyilvánulása (fanerószisz)
         *hogy használjon vele (prosz to szümferon)
           1Kor14,26; 1Kor14,12.26


12,8  "Némelyiknek ugyanis bölcsesség beszéde adatik a Lélek által,
          a másiknak meg ismeret beszéde ugyanazon Lélek szerint,"
          *Némelyiknek ugyanis (ho-dat, men gar)
           = sz.sz.: "Ennek azért ugyanis", de figyelembevettem az egész mondatot.
           *bölcsesség beszéde (logosz ho,szofia hé-gen)
           Cs 13,10-12; 1Kor2,4; 2Kor 1,12
           = A kifejezésben a birtokos esetet kétféleképpen érthetjük:
           1.: gen. subiectivus (= a bölcsesség beszél belőle, nyilván Isten bölcsessége)
           2.: gen. obiectivus (=bölcsességet mond, nyilván Isten bölcsességét mondja).
           A kétféle értelem természetesen együtt is lehet az adott szövegben.
           *adatik a Lélek által (dia+gen, to pneuma-gen, didómi-praes.pass)
           = Szembetűnő, hogy már a puszta passivum (div.pass!) is kifejezte volna,
           hogy Isten adja a bölcsesség beszédét és a többi karizmát, de itt külön
           kiteszi az író, hogy a Szentlélek cselekszik "Isten részéről".
           *másiknak meg (alló de)
           *ismeret beszéde (logosz ho, gnószisz hé-gen)
           = Ebben a kifejezésben is jelen van a "bölcsesség beszéde"-nél említett
           kétféle értelem (gen.subiectivus és obiectivus).
           Az "ismeret" (gnószisz) magában hordja a héber "JDAi-jáda" ige
           többféle jelentését (tud R 2,20; 1Kor 2,11), felismer (Cs 14,9-10),
           megtapasztal (1Kor 8,1-11), közösségben van, közösséget vállal
           (2Kor 2,14-17; 4,6; 2Pt 3,18), ezenkívül pedig a Krisztus Urunkat
           követő ember hitbeli ismeretét, melyet Isten Szentlelke által ismer meg,
           mélyít, elevenít és mond el másoknak (Lk 1,77; R15,14; 1Kor 1,5; 12,8;
           13,2.8; 14,6; 2Kor 2,14; 4,6; 6,6; 8,7; 10,5; 11,6; Ef 3,19; Fil 3,8,
           Kol 2,3; 1Pt 3,7; 2Pt 1,5.6; 3,18)
           *ugyanazon Lélek szerint (kata+acc, to auto pneuma-acc)
           = Nem valószínű, hogy különbség lenne a "bölcsesség beszédénél"
           használt "Lélek által" és az itt talált "Lélek szerint" kifejezése jelentése között,
           inkább csak választékos kifejezésről van szó.


12,9   "egyiknek pedig hit ugyanabban a Lélekben, másiknak meg a gyógyítás
           kegyelmi ajándékai ugyanabban az egy Lélekben;"
           *hit (pisztisz)
            Mk 11,20-26; 1Kor 13,2; 2Kor 4,13
           *a gyógyítás kegyelmi ajándékai (khariszma, iama)
            Cs 3,1-10; 5,15-16; 14,8-10


12,10  "ismét másiknak csodatévő erők munkái, némelyiknek meg prófétálás,
           némelyiknek pedig lelkek megkülönböztetése, másoknak nyelvek nemei,
           másoknak pedig nyelvek magyarázata;"
           *csodatévő erők munkái (energéma, dünamisz)
             Cs 5,12-16; 8,5-13;
           *prófétálás (proféteia)
             Mk 6,18; 1Kor 14,3;
           *lelkek megkülönböztetése (diakriszisz, pneuma)
             Cs 16,16-18
           *nyelvek nemei (gené, glóssza)
             Mk 16,17; Cs 2,1-13; 10,46-47; 13,1.8; 19,1-7;
             1Kor 12,28-30; 14,1-33.39-40;
           *nyelvek magyarázata (eméneia, glóssza)
             1Kor 14,13.26-28


12,11  "mindezeket pedig ugyanaz az egy Lélek munkálja, osztogatván*
           kinek-kinek, ahogyan akarja."
           *R12,3-6; 1Kor 7,7; Ef 4,7

Pneumatológia 5. rész

PN.2c. A Szentlélek vezeti a hívő keresztyén embert.


a. A Biblia tanít erről:

R8,12-14:
"Ezért, testvéreim, adósok vagyunk, de nem a testnek, hogy test szerint éljünk. Mert ha test szerint éltek, meg kell halnotok, de ha a Lélek által megölitek a test cselekedeteit, élni fogtok. Akiket ugyanis Isten Lelke vezérel, azok Isten fiai."


b. A Biblia a megvalósulást is bemutatja

Zs 107 - Isten nyomorúságok megtapasztalásán keresztül vezeti magához a rászorulókat.

Péld 4,11:
"A bölcsesség útjára tanítottalak, helyes ösvényen vezettelek téged."

Lk 2,27:
"(Simeon) a Lélek indítására elment a templomba, és amikor a gyermek Jézust bevitték szülei, hogy eleget tegyenek a törvény előírásainak, akkor karjába vette, áldotta Istent és így szólt: ..."

Cs8 - Fülöpöt úgy vezeti Isten Szentlelke, hogy közben fejlődést is tapasztalunk, lásd alább, az Isten vezet* részben!

Cs16,1-6:
"Azután átmentek Frigia és Galácia földjén, mivel a Szentlélek nem engedte nekik, hogy hirdessék az igét Ázsiában. Amikor Mízia felé mentek, Bitiniába próbáltak eljutni, de Jézus Lelke nem engedte őket. Erre Mízián áthaladva lementek Tróászba. Egy éjjel látomás jelent meg Pálnak: egy macedón férfi állt előtte, és ezekkel a szavakkal kérlelte őt: "Jöjj át Macedóniába, és segíts rajtunk!" A látomás után nyomban igyekeztünk elmenni Macedóniába, mert megértettük: oda hívott minket Isten, hogy hirdessük nekik az evangéliumot."


*Isten vezetéséről néhány szót:

Lehet, hogy eleinte úgy képzelted el Istent, hogy - mivel Ő az egész világ ura - amit csak akar, az azonnal úgy is lesz. - Ez így is van, meg nem is. "Hogy-hogy?!" - kiáltasz talán közbe - "Lehet ez másképpen is?" ... Mivel Isten szeretetből és szeretetre teremtette a világot, lehet másképpen is, sőt csak másképpen lehet. Látom, hogy a szemed tágra nyílik a meglepetésedben. Megértelek, mert én is így voltam, amikor erről először hallottam. Remélem azonban, hogy hamar meg tudom világítani, miről van szó:

- Isten szeretetből és szeretetre teremtette a világot. Akik tehát képesek szeretni azt általa teremtett személyek közül, azok szabadságot kaptak arra, hogy felelősséggel döntsenek. Más szóval, hogy önként válasszanak: szeretik-e Istent és másokat, vagy nem. ... Egyszerűen azért, mivel kényszerből nem lehet szeretni.

- Ennek megfelelően a szeretni képes személyeket Isten nem kényszeríti (legalábbis általában nem), hanem hívja: a hívott személytől függ, hogyan válaszol. Még azzal is így van ez, aki végleg elhatározta, hogy teljes szívvel szereti Istent (különben Istent nem is lehet másképpen szeretni...) Mint például István vagy Fülöp, akik teljes szívvel követték Urunk Jézust, tőle tettek mindent függővé az életükben, és mindenre készek voltak, amire csak hívta őket Isten. Ezt egy szóval úgy mondhatom: engedelmeskedtek Istennek.

No, itt értheted meg Isten vezetését! Akik szívesen, örömmel engedelmeskednek Istennek (tehát szívesen megtesznek bármit, amit Ő kér tőlük), azokat Isten hívja is, vagyis vezeti a következő lépésre. Ezt figyelhetted meg jól Fülöp életében:

*a kitört üldözéssel hívta őt Isten Samáriába, hogy ott hirdesse a megváltás örömhírét;

* angyala által küldte a gázai, elhagyott útra, hogy közreműködhessen az etióp főember megtérésében;

*a Lélek maga szólt hozzá, hogy csatlakozzon a közeledő hintóhoz;

*végül a Lélek el is ragadta, hogy Azótosztól Cézáreáig sok embernek hirdethesse a megváltás örömhírét.

= Ilyen tehát Isten vezetése: hív, finoman indít, utat mutat, rávezet vagy magával ragad a következő lépésre. Kit? - Aki szívesen engedelmeskedik neki (Cs 5,32), aki elfogadta Isten uralmát az életében (Mt 6,10), aki belemerítkezett Szentlélekbe (Lk 3,16; Cs 1,8; 2,1-14), vagyis akit betöltött Isten Szentlelke (Mk 1,12; Lk 3,22; 4,1.14; Cs 2,1-37; 4,8.31; ... Ef 5,18).


PN.2d. A Szentlélek vezeti a gyülekezeteteket.

Cs 13,1-3.
Közismert, hogyan vezette a Szentlélek az antióchiai gyülekezetet Saul Pál és Barnabás kiküldésében:
"... Egyszer, amikor ezek az Úrnak szolgáltak és böjtöltek, ezt mondta a Szentlélek: >>válasszátok ki nekem Barnabást és Sault arra a munkára, amelyre elhívtam őket.<<..."

Cs 15,1-28-29.
Közismert, hogyan vezette a Szentlélek az apostolokat és a véneket a nem-zsidó és zsidó megtértek közötti feszültség ügyében:
"Mert a Szentlélek jónak látta, és vele együtt mi is úgy láttuk jónak, hogy ne tegyünk több terhet rátok annál, ami föltétlenül szükséges ..."


PN. 2e. Miért a Szentlélek?

A "miért?" kérdésre kifejezetten nem ad választ a Biblia, de az összes bibliai kijelentést elemezve néhány dologra - a magunk emberi korlátozottságával - következtethetünk:

- Mert a Szentlélek nem helyhez-kötött Jn 16,7
- Mert a Szentlélek mindenkinek azonnal és bárhol hozzáférhető:
Cs 4,8; 6,1-6.10; 7,55; 8,14-19.29.39; 9,17; 10,44-48; 11,15-18.27-30; 13,1-3; 15,1-32; stb.

- VÉGE -

Szentlélek vagy Szentszellem?

Szentlélek vagy Szentszellem?

     Ma sok helyen mondják a Szentlélekről, hogy Szentszellem, általában is a lélek szó helyett a szellemet, ahol erre alapot találnak. Nyelvi problémáról van szó. A héberben a NPS (nefes) szó eredetileg torkot jelent, a bibilai szövegekben pedig lélegző (torkos) lény-t, élőlény-t, élet-et. (Most szándékosan nem írok igehelyeket, mert az külön tanulmányt igényelt, amelyet már régen megírtam). Ezt a szót fordította a LXX-es fordítás görögül hé pszüché-nek, kb. ugyanezzel a jelentéstartalommal, és fordítják az indoeurópai nyelvek is soul-nak (angolul), Seele-nek (németül), anima (latinul) stb. Egy másik héber szó, a RVCh (ruach) jelentése szél, lélek, szellem, szellemi lélek, összetételekben pedig türelem (hosszú ruach), türelmetlenség (rövid ruach), meghal (kimegy a ruachja), bátor (erős a ruachja), fúj a szél stb. Ennek a görög megfelelője a to pneuma és a különböző származékai, amely megfelelője az indoeurópai nyelvekben az angol spirit, a német der Geist, a latin spiritus stb. A magyarban nem ilyen egyértelmű a különbségtétel. A magyar szellem ui. jelent szellemi (=anyagtalan, anyagi korlátok nélküli) létezőt, szellemiséget, gondolkodást, szellemi munkát (a tanultak tevékenységét), kísértet-et (mint a görögben is) stb. A lélek jelenti az ember "nemesebbik", "anyagtalan" "részét" (lám, milyen óvatosan szabad csak fogalmazni!), egy időben jelentette a pszüchét is (pszichológia, pszichopata, pszichózis, pszichoterápia stb) értelemben, a spirituális, tehát lelki magaslatokat, a lelki életet stb. Kétségtelenül más a szellemes, mint a lelkes, a lelki munka, mint a fizikai vagy a szellemi munka stb. A magyar nyelvi környezetben tehát egészen más a helyzet, mint a héberben vagy a görög-latin-angol-német stb. nyelvekben. Másként kell fordítani, ill. használni is ezeket a kifejezéseket.

     Hogyan? Amikor pl. Istenről olvassuk, hogy nem gyönyörködik benne az én >>lelkem<< (NPS), ezt célszerű (bár kissé prózai) nem gyönyörködöm benne formában visszaadni. Ugyanígy, ha jön hetven >>lélek<< (NPS), ennek helyes fordítása nyilván a jön hetven ember. Ha hová megy az állat >>lelke<< (RVCh -!!) és hová megy az ember lelke (RVCh), akkor már nehezebb a helyzet, és valami ilyesmi felel meg ennek: hová jut az állat és hová jut az ember a halála után stb. Sokkal inkább tehát a NPS fordításával van sok munka, de a RVCh-chal is akad elég, de a "tükör-fordítás" semmiképpen sem lesz sem értelmes, sem célravezető. Ha mégis ragaszkodunk hozzá, azzal elérhetjük - mint annyiszor a keresztyénség története során - hogy elkezdünk olyan nyelven beszélni, amit a "közemberek" nem értenek, csak a néhány tízezer "beavatott".

     Ezért használom én - magyar nyelven felnőve - a Szentlélek stb. kifejezést, ill. kifejezéseket.

Külön téma a test-lélek-szellem (trichotómia) és a test-lélek (dütómia) vitája. Ebben - részletezés nélkül - ismét csak a holisztikus álláspont képviselője vagyok, ami egész ezúttal azt jelenti, hogy a Biblia mindig az egész emberről ír, beszél, tanít, és nem tanít az ember felépítéséről, vagy részeiről. A vita majd kétezeréves, tehát hosszabb kifejtést igényel, de sok hasznot nem hoz, mert alaposabb előtanulmányok nélkül csak szavak vagdalkozása marad.

/prof. dr. Komesz Mátyás, teológiai tanár/


Magam részéről én felváltva, hol Szent Szellemnek, hol Szent Léleknek írom a blogon.